My wish is for you to help a strong sustainable movement to educate every child about food, to inspire families to cook again, and to empower people everywhere to fight obesity.

Entradas relacionadas

• Tres historias de procrastinación (0)
• El agujero en la pared y la educación mínimamente invasiva (1)
• El peligro de una sola historia (1)
• Tributo de David Letterman para Microsoft (0)
• Bodhisattva en metro (2)

Estas fotos revelan un grado de perversidad que nos lleva a preguntarnos cómo es posible que estos profesionales de la salud se comportaran de esa manera.

Me parece que el primer paso para comprender las actuaciones de estos profesionales de la salud es ponernos en su lugar, teniendo en cuenta que comprender no significa justificarlos. Para ello es importante no asumir una actitud de superioridad moral sobre este grupo. En el momento en que nos sentimos moralmente superiores tendemos a pensar que nunca nos comportaríamos de esa manera y que estas personas sufren de una debilidad moral que los llevó a cometer estas “imprudencias”. Y esa actitud me parece que es la que genera la gran división entre la gente buena y la gente mala, entre los “ángeles”y los “demonios”, entre los que creen tener la verdad y los que para nosotros están equivocados. 

Tenemos  que reconocer que es admirable el hecho de que estos profesionales de la salud de forma voluntaria participaran de esta misión de atender a las víctimas del terremoto en Haití. Y por lo que se cuenta atendieron a un gran número de pacientes y probablemente salvaron la vida de un buen número de personas. Mientras muchos no interrumpimos nuestra rutina diaria y continuamos disfrutando de las comodidades, este grupo de médicos decidió hacer lo que entiendo es un sacrificio mayor. Y esa ayuda debe ser considerada independientemente del escándalo de las fotos. 

Pero entonces, ¿por qué desvirtuaron su acción? No creo  que la conducta de estos médicos sea principalmente el resultado de racismo o menosprecio de los haitianos que atendieron. Si esa fuera la razón principal hubiesen optado por no ayudar a las víctimas del terremoto y quedarse en la Isla. El asunto es mucho más complejo. Podríamos pensar en varios factores:

1. Estos profesionales de ayuda no tenían experiencia en el manejo de este tipo de situación. Es posible que estas conductas reflejen estrategias de defensa para lidiar con el miedo a una situación para la cual no estaban preparados.

2. Fueron víctimas del “complejo del héroe” y quisieron dejarles saber a  todo el mundo las grandes proezas que habían realizado, lo que demuestra una gran inmadurez de parte de ellos.

3. El proceso de adiestramiento que se da en muchas escuelas de medicina lleva a desensibilizar al profesional de ayuda para que no se identifique con su paciente y de esa manera no sea afectado por sus emociones. ¿En que grado el currículo en las escuelas de medicina prepara a los médicos para responder adecuadamente a estas situaciones? ¿Aprenden los médicos a no sentir y a no ser empático para poder realizar su trabajo “eficientemente”? Y este problema no se revuelve con cursos de ética y juramentos de naturaleza artificial. Requiere un transformación de carácter que parece no ser parte de los objetivos de la mayor parte de las escuelas de medicina.

Por otra parte me resulta sorprendente que los medios que han descrito las fotos como insensibles y una falta a la dignidad humana son los que le han dado promoción a las mismas. Me parece que entre más se sigan difundiendo esas fotos, más se contribuye a denigrar a las víctimas que aparecen en las mismas. ¿Si estas fotos son terribles por qué se siguen publicando por todas partes? ¿Cuál es el atractivo que sentimos hacia las mismas? 

Podemos distanciarnos de estos médicos y llamarles bestias, monstruos, insensibles, racistas, abusadores, demonios, entre otros adjetivos. Y podemos solicitar que los castiguen y  que les quiten su licencia. Y al final sentirnos satisfechos de que recibieron su merecido. Pero, ¿qué logramos mediante todo esto? ¿Piensan que ese grupo de médicos es el único  que podría tomar ese tipo de fotos?  ¿Creen que de esa manera evitamos que este tipo de conducta ocurra de nuevo? ¿Y los médicos que pudiendo ayudar, decidieron no hacerlo? ¿No merecen también nuestro repudio? ¿Están también faltando esos médicos al código de ética? ¿Es esa una falta mayor?

Repito, la pregunta  que debemos hacernos es por qué personas que parecen ser buenas y similares a nosotros  pueden llegar a realizar actos que consideramos inhumanos, detestables y crueles. Pero más importante aún es  contemplar la posibilidad de que este grupo de médicos nos muestra una parte de la naturaleza humana que habita en todos nosotros. Si no estamos consciente de ello corremos el peligro de imitarlos en el futuro.

Quiero establecer que no estoy defendiendo ni justificando la conducta de estos profesionales de ayuda. Sin embargo, me parece que hay un grado de responsabilidad colectiva que debemos asumir. Por ejemplo, debemos seleccionar con más cuidado a los profesionales de ayuda que trabajan en situaciones de crisis. Tenemos la responsabilidad de educar con más conciencia a nuestros profesionales de la salud. Más aún, es esencial aceptar que en cada uno de nosotros existen un potencial para comportarnos de manera opuesta a nuestros valores cuando estamos en situaciones especiales y en contextos en donde predomina el anonimato.  Resulta indispensable desarrollar el carácter y la fuerza psíquica para resistir los elementos situacionales que pueden llevarnos a comportarnos de forma inmoral, insensible e inhumana.  (Para más información sobre este punto los invito a examinar el libro “El efecto Lucifer de P. Zimbardo”).

Como muestra esta imagen de M.C. Esher, en el  mundo existe el bien y el mal, y siempre será de esa manera. Y como señala  Zimbardo en su libro “las divisiones entre el bien y el mal son permeables y nebulosas”. Y debido a eso los ángeles se pueden convertir en demonios de la noche a la mañana  y viceversa. La consciencia de este principio puede ayudarnos a ser congruentes con nuestros más altos valores no importa  el contexto en el cual estemos laborando.

M. C. Escher’s "Circle Limit IV"

Otras reacciones en la blogosfera en torno a  esta noticia:

Haití: La caridad y la otredad – Parpadeando

Elco Lao: Peripecias políticas en Puerto Rico: Mi hipótesis: Las fuerzas militares de USA necesitan justificar su “control” en suelo haitiano y tomaron a los puertorriqueños como chivos expiatorios

Sin mordazas: Vergonzosa conducta de los médicos enviados a Haití por el Senado de Puerto Rico

Entradas relacionadas

• Nuevo blog sobre investigación cualitativa (3)
• Selección de los mejores blogs de psicología (1)
• Ebooks sobre psicología (0)
• La edad de la mentira: Las farmaceúticas (0)
• Oscar, el gato precognitivo (4)

Y bien, se me dirá, "¿Cuál es tu religión?" Y yo responderé: mi religión es buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad, aun a sabiendas de que no he de encontrarlas mientras viva; mi religión es luchar incesante e incansablemente con el misterio; mi religión es luchar con Dios desde el romper del alba hasta el caer de la noche, como dicen que con Él luchó Jacob. (Unamuno, Mi religión)

Hoy escuché a Luis Francisco Ojeda decir lo siguiente: ¡Hay que dar gracias a Dios que el terremoto no fue en Puerto Rico! Y a pesar de que ya estoy acostumbrado a las barbaridades de Ojeda, este comentario me llamó la atención porque es probable que muchos estén pensando lo mismo: Qué Dios en su infinita bondad volvió a proteger a nuestra Isla del terremoto que ha devastado a Haití. Y este tipo de razonamiento es el que nos lleva  también a pensar que “Dios es Boricua” y que somos un  pueblo bendecido por las razones que uno pueda imaginarse.

Hay varias preguntitas sobre Dios que tenemos que hacernos: Si Dios existe y es todopoderoso y bondadoso, ¿cómo es posible que permita que ocurran estas tragedias? Si este Dios permite que personas inocentes sufran de esta manera, ¿por qué le pedimos a ese mismo Dios que las ayude? ¿Estamos hablando de un Dios en el cual reside tanto el bien como el mal? ¿Cuál es el origen del  mal y el sufrimiento? Entiendo que no podemos conformarnos con las respuestas que nos ofrecen en papel de regalo y perfumadas. Es esencial seguir cuestionando a la vida y al mismo Dios en que se pueda creer,  aunque eso implique perder la  “tranquilidad” que nos da la certidumbre de una divinidad fabricada por otros.

Atahualpa Yupanqui estaba  enfrentándose a estas preguntas en su poema “Preguntitas sobre Dios”

Preguntitas sobre Dios

(Atahualpa Yupanqui)

Un día yo pregunté:
¿Abuelo, dónde esta Dios?
Mi abuelo se puso triste,
y nada me respondió.
Mi abuelo murió en los campos,
sin rezo ni confesión.
Y lo enterraron los indios
flauta de caña y tambor.
Al tiempo yo pregunté:
¿Padre, qué sabes de Dios?
Mi padre se puso serio
y nada me respondió.
Mi padre murió en la mina
sin doctor ni protección.
¡Color de sangre minera
tiene el oro del patrón!
Mi hermano vive en los montes
y no conoce una flor.
Sudor, malaria y serpientes,
es la vida del leñador.
Y que nadie le pregunte
si sabe dónde esta Dios:
Por su casa no ha pasado
tan importante señor.
Yo canto por los caminos,
y cuando estoy en prisión,
oigo las voces del pueblo
que canta mejor que yo.
Si hay una cosa en la tierra
más importante que Dios
es que nadie escupa sangre
pa’ que otro viva mejor.
¿Qué Dios vela por los pobres?
Tal vez sí, y tal vez no.
Lo seguro es que Él almuerza
en la mesa del patrón.

La canción interpretada por Víctor Jara:

Mientras mas vivo, más  preguntitas sobre Dios tengo. (Gracias a Trovador sin Suerte por la inspiración para esta entrada.)

Entradas relacionadas

• Música agnóstica: Into my arms (0)
• Dear God por XTC (1)
• Música agnóstica: God Shuffled His Feet (0)
• Música agnóstica: Love is my religion (0)
• Música Agnóstica: Imagine (1)

No es la primera vez que se demonizan a los Simpsons pero el hecho de que sea una Secretaria de la Familia el que atribuya un intento de suicidio al hecho de que este niño vea los Simpsons me parece irresponsable y sensacionalista de su parte. Tenemos que estar claro de que la causa del suicidio son complejas y tienen que ver más con la violencia real a la que nuestros niños están expuestos diariamente y no a programas de televisión que muy bien pueden identificar como ficticios.

Sin embargo lo que pasa desapercibido por la Secretaria es que la razón que el niño ofrece para explicar su intento de suicidio es que quería estar con su prima en el cielo ya que la misma había muerto recientemente. Dijo una maestra que atendió al niño:

“Me indica que él perdió a una primita hace poco, que él está triste porque él quiere irse con su primita… él es un niño tranquilo… se afectó porque era una bebé con la que él jugaba”, declaró la maestra.

Y un policía que atendió el caso expresó lo siguiente:

“El muchacho tenía una depresión porque la primita se murió, no sé decir si por causas naturales, y él parece que la quería mucho. Estaba llorando porque no quería vivir más. Yo le dije a él que pensara en sus hermanitos y él me indicó que él puede velar a sus hermanitos desde el cielo”

Parece bastante claro que no deberíamos estar diciéndoles a los niños que cuando las personas se mueren se van para el cielo ya que ellos podrían muy bien pensar que para verlas de nuevo es necesario quitarse la vida. Mostrar el “cielo” como un lugar en donde las personas están felices y en paz puede ser una buena razón para querer salir de este “valle de lagrimas” lo más pronto posible. Y asustarlos con el infierno después de la muerte ya no es efectivo porque muchos viven ya en uno.

Tenemos que tener cuidado con esas explicaciones que le damos a los niños para salir del paso ya que la realidad es que nadie sabe para donde vamos después de muerto. Tal vez esa idea sea la más efectiva para prevenir el suicidio.

Entradas relacionadas

• Proyecto para fomentar el consumo de bebidas alcohólicas entre bomberos y policías (1)
• El Efecto Cho (3)
• Más allá de YouTube: En busca de sitios con videos educativos (0)
• Soy feliz, soy un padre feliz (14)
• De lo que se trata es de sintonizar (3)

Siempre he pensado que es imposible compenetrarse con un lugar o una persona sin entender todas las historias de ese lugar o esa persona. La consecuencia de la historia única es ésta: roba la dignidad de los pueblos, dificulta el reconocimiento de nuestra igualdad humana, enfatiza nuestras diferencias en vez de nuestras similitudes.

El poder es la capacidad no sólo de contar la historia del otro, sino de hacer que esa sea la historia definitiva. El poeta palestino Mourid Barghouti escribió que si se pretende despojar a un pueblo la forma más simple es contar su historia y comenzar con "en segundo lugar". Si comenzamos la historia con las flechas de los pueblos nativos de EE.UU. y no con la llegada de los ingleses, tendremos una historia totalmente diferente. Si comenzamos la historia con el fracaso del estado africano, y no con la creación colonial del estado africano, tendremos una historia completamente diferente.

Todas estas historias me hacen quien soy, pero si insistimos sólo en lo negativo sería simplificar mi experiencia, y omitir muchas otras historias que me formaron. La historia única crea estereotipos y el problema con los estereotipos no es que sean falsos sino que son incompletos. Hacen de una sola historia la única historia.

Las historias importan. Muchas historias importan. Las historias se han usado para despojar y calumniar, pero las historias también pueden dar poder y humanizar. Las historias pueden quebrar la dignidad de un pueblo, pero también pueden reparar esa dignidad rota.

Me gustaría terminar con este pensamiento: cuando rechazamos la historia única, cuando nos damos cuenta de que nunca hay una sola historia sobre ningún lugar, recuperamos una suerte de paraíso.

Entradas relacionadas

• Kiran Bir Sethi (1)
• Enfermería 2.0: Aplicaciones del EduTube (2)
• TeacherTube: El youtube de los maestros (9)
• El agujero en la pared y la educación mínimamente invasiva (1)
• Una estudiante comienza a conocer mejor a su profesor (0)

“La mujer es un tesoro, … hay que cuidarla, respetarla, amarla, son hermosas, no hay razón para ser violentos con ella, son tremendo tesoro para nosotros.” Expresiones de estudiante que participó en marcha contra la violencia hacia la mujer.

Es realmente triste que en actividades que pretenden llevar el mensaje de no más violencia contra la mujer se ofrezcan mensajes por los asistentes que sin querer terminan apoyando valores machistas. Muchos hombres terminan siendo agresivos contras las mujeres porque consideran que son su “tesoro” y por lo tanto les pertenecen.

Ni tampoco hay que “cuidarlas” porque ellas tienen el poder y la fuerza necesaria para enfrentarse a la vida sin tener que depender de los hombres. Parece que el discursito de “la promesa de hombre de Fortuño” ya empezó a tener sus efectos en nuestra juventud.

Entradas relacionadas

• “Necesito pasar mi vida entera en línea” (0)
• La aldea y la criminalidad (5)
• Pensar o reordenar prejuicios (0)
• ¿Barriga llena, blogueo contento? (5)
• Si lo envuelven con el empaque de McDonald sabe mejor (5)

1. Hay un relación bien estrecha entre participación activa en el boxeo y riesgo de daño cerebral que puede causar daños neurológicos severos.

“Boxing is the only so called sport in which it is possible to win by inflicting irreversible brain damage to your opponent”. It is therefore offesive to the fundamental medial ethic of preventing harm. (Bill Oneill, scientific adviser de British Medical Association)

2. La vida de los boxeadores está en riesgo. Más de 1,000 boxeadores han muerto como resultado de los golpes recibidos en una pelea.

3. Contrario a otros deportes, la intención es causar daño físico al oponente. Así que si le preocupa la violencia en nuestra sociedad y a la vez defiende el boxeo como deporte, se enfrenta a una gran disonancia cognitiva. 

La Asociación Americana de Medicina ha llegado hasta recomendar prohibir el boxeo pero me parece que eso nunca ocurrirá ya que hay demasiados intereses de por medio. Lo que si me parece apropiado es dejar de llamarle deporte y establecer una nueva categoría para esta actividad. Sugiero que se incluya en la categoría de “trabajos que ponen en alto riesgo la vida” y solo se recomienda seguirlo si no tiene otras alternativas más civilizadas de ganarte la vida. 

Y si estás “deprimido” por la paliza que le dieron a Miguel Cotto, es cuestión de hacerte esta pregunta:  ¿Sería diferente el mundo, el país, tu vida, si Cotto hubiese salido victorioso de esa pelea? Espero que Cotto haya aprendido la lección y se retire cuanto antes para que ponga en armonía su vida y la de su familia. Ahora le espera la batalla más importante de su existencia: desarrollar su vida fuera del cuadrilátero y comprender que es mucho más que un buen boxeador. Le deseo lo mejor …

Referencias:

Boxing should be banned in civilized countries:

Is Boxing Too Dangerous? Examining The International Push To Ban Boxing. | Bleacher Report

Readers’ Responses to “Boxing Should Be Banned in Civilized Countries – Round 4”

Could boxing be banned? A legal and epidemiological perspective — Brayne et al. 316 (7147): 1813 – BMJ

Sport medicine and the ethics of boxing

Is boxing worth the risk? – Review – Should Boxing Be Banned? Definitely … Maybe … No!

Entradas relacionadas

• El Topo de Jodorowsky (3)
• La peste autoritaria (5)
• En torno al origen del sufrimiento y la existencia de Dios (3)
• De monjes budistas y conejos (1)
• Paz y amor, ahora y siempre (3)

Y a pesar de que ya mañana parte hacia otros lares, Jane Goodall ha sembrado en Puerto Rico  la semilla de su proyecto Roots & Shoots. Mi profundo agradecimiento al grupo que gestionó su visita.

Y si no pudo estar en el Teatro de la Universidad ni tampoco ver la transmisión en vivo, puede disfrutar ahora de la grabación de esta inolvidable conferencia.

Entradas relacionadas

• No hay entradas relacionadas.

Entradas relacionadas

• No hay entradas relacionadas.

Parece ser que  el plan del Gobierno es enloquecer a este pueblo. Lo que no saben es que  la “locura” nos hará consciente de sus abusos y atropellos. Lo que no saben es que la “locura” nos dará la fuerza para defender nuestra dignidad como pueblo. ¡Defendamos la locura!

http://academic.uprm.edu/~marion/tomasa.mp3

Tomasa La Loca

Entradas relacionadas

• Ashley X: Niña para toda la vida (1)
• Uno como ese es el que voy a reservar (0)
• Violencia y criminalidad policíaca (4)
• Africa no necesita más filantropía occidental (0)
• La importancia del kairos (5)