Continuar leyendo »]]>

And I’ll find strength in pain
And I will change my ways
I’ll know my name as it’s called again

Mumford and Sons  demostrando el poder maravilloso y mágico de la música mientras interpretan en vivo “The Cave”. Como pueden ver ocurrieron cosas milagrosas esa noche:

It’s empty in the valley of your heart
The sun, it rises slowly as you walk
Away from all the fears
And all the faults you’ve left behind

The harvest left no food for you to eat
You cannibal, you meat-eater, you see
But I have seen the same
I know the shame in your defeat

But I will hold on hope
And I won’t let you choke
On the noose around your neck

And I’ll find strength in pain
And I will change my ways
I’ll know my name as it’s called again

Because I have other things to fill my time
You take what is yours and I’ll take mine
Now let me at the truth
Which will refresh my broken mind

So tie me to a post and block my ears
I can see widows and orphans through my tears
I know my call despite my faults
And despite my growing fears

But I will hold on hope
And I won’t let you choke
On the noose around your neck

And I’ll find strength in pain
And I will change my ways
I’ll know my name as it’s called again

So come out of your cave walking on your hands
And see the world hanging upside down
You can understand dependence
When you know the maker’s land

So make your siren’s call
And sing all you want
I will not hear what you have to say

Because I need freedom now
And I need to know how
To live my life as it’s meant to be

And I will hold on hope
And I won’t let you choke
On the noose around your neck

And I’ll find strength in pain
And I will change my ways
I’ll know my name as it’s called again

Continuar leyendo »]]> Un 5 de septiembre del 2004 publicamos la primera entrada en Digizen: Un blogfesor aprendiendo.  Primero fue un espacio para apoyar mi trabajo como decano de avalúo y tecnologías de aprendizaje pero muy pronto se fue transformando en un medio para compartir lo que aprendo, lo que me llama la atención, lo que en ocasiones me lleva al enfado y en otras me hace sentir contento. Digizen es un medio para compartir lo que considero valioso y esencial  en  dos áreas que me apasionan: las tecnologías de aprendizaje y la reflexión sobre modelos alternos de hacer psicología.  Más importante aún,  es una manera de poner en practica la máxima de Antonio Machado de que “en asuntos de cultura y saber, sólo se pierde lo que se guarda, sólo se gana, lo que se da.”

Las estadísticas del blog reflejan que he publicado  3,693 entradas  y los visitantes han dejado unos 7,845 comentarios en estos siete años.  Los artículos mas visitados durante este año son  los siguientes:

Resulta irónico que las dos entradas mas visitadas sea una de plantillas para PowerPoint y una sobre la tabla periódica. Pero por otro lado nos revela aspectos interesantes sobre las necesidades de los visitantes. Lo que se ha mantenido como un “hit” es el manual sobre WordPress . Por cierto, necesito sacar un tiempo para actualizarlo.

Hay otra entrada llamada “Quiero hacer contigo lo que la primavera hace con los cerezos” que es muy popular entre los visitantes y se ha comentado de forma significativa. Y esa también por muchas razones es una de mis entradas favoritas.

En promedio tenemos más de mil “ views” diarios :

Nos siguen unos 3,560 lectores vía RSS.

Pero en realidad estas estadísticas no son lo que le dan valor al blog. El valor de un proyecto de esta naturaleza tiene que ver con el alma,  como hemos escrito en el pasado. La evolución de DigiZen ha estado guiada por esta necesidad de que en cada artículo esté presente  la pasión y el compromiso. Cada entrada, a pesar de que sea de una línea, está allí porque tiene un significado especial para mi y tengo la ilusión que lo tenga para los visitantes. DigiZen es un intento de búsqueda de lo valioso y lo permanente dentro de las tecnologías de aprendizaje. Pero DigiZen es también un reflejo del alma de Mario Núñez en proceso de mejoramiento y aprendizaje continuo. Hay alma en DigiZen en cada comentario de los visitantes (que aunque no sean muchos, hay que recordar que en los asuntos del alma lo importante no es la cantidad). Hay alma en DigiZen cuando lo que escribimos es enlazado por otros blogs. Hay alma en DigiZen cuando nos dejan un comentario como “estoy muy agradecido por el recurso que publicaste  en tu blog”.  Hay alma en DigiZen cuando abordamos temas que no son los que usualmente cubrimos ya que el alma necesita de síntomas para ser creativa. Hay alma en DigiZen cuando incluimos un canción que espero le cambie el día a uno de mis visitantes. Hay alma en DigiZen cuando renovamos la plantilla para hacerla más atractiva (no podemos olvidar que el alma necesita de elegancia).

Como ven este blog es en realidad una necesidad del alma.  Gracias a todos por estar ahí  y acompañarnos. Seguiremos aquí hasta que el alma lo quiera.

Continuar leyendo »]]> Por esas coincidencias significativas de la vida en esta semana había estado escuchando las primeras canciones que escuché de Facundo Cabral cuando era un estudiante de Escuela Superior.  Hoy me entero de que fue asesinado  en Guatemala cuando se dirigía al aeropuerto después de ofrecer un concierto. Me imagino  que en ese  paraíso del que nos hablaba con la seguridad del místico debe estar creando nuevas historias y cantando “Pobrecitos los que me mataron, piensan que el muerto soy yo…”.  Les dirá también que son como Juan Comodoro que buscando agua, encontró petróleo,  pero se murió de sed”. Y también nos imaginamos que ya los habrá perdonados: “Perdona a todos y perdónate a ti mismo, no hay liberación más grande que el perdón; no hay nada como vivir sin enemigos. Nada peor para la cabeza, y por lo tanto para el cuerpo, que el miedo, la culpa, el resentimiento y la crítica (agotadora y vana tarea), que te hace juez y cómplice de lo que te disgusta.”

El secreto de Cabral fue utilizar  el gran poder sanador de crear historias para compartirlas con los demás. Más que un cantor fue un trovador maravilloso con una voz que parecía venir de otro mundo. Lo imagino con su inseparable guitarra cantándole a Borges, Whitman, Madre Teresa, Yupanqui, San Francisco y a todos aquellos seres que formaban parte de sus historias. Lo imagino más consciente que nunca ante  la llegada de ese día al que le cantó con la profundidad de los grandes profetas:

Cuando el Universo me abandone
y el viento desgaste mis manos,
y abrevie mis pasos,
cuando el sol esté ausente del cielo
y no me alcance el día.
Cuando el mundo no me proteja del vacío,
cuando el todo se aleje y se confunda en la nada,
cuando en la noche se refleje mi antigua duda
y ya no vea en ella mis ojos,
entonces, cambiaré mi torpe cuerpo
por las alas con las que entraré
en la mañana del despertar eterno,
más allá de los sucesos momentáneos.

Pero más que nada, lo imagino recordando la importancia de cantar para sanar el dolor: "Nunca voy con los que lloran y siempre con los que cantan. Los paisanos de mi pueblo cuando tienen un dolor, en lugar de andar llorando, cantan debajo del sol."  Recordándonos siempre que “en la eternidad siempre se puede empezar de nuevo”: Si, Señor.

Esta es la canción que canto cada mañana al despertar,
Para agradecerle al Cielo,
La gentileza de un nuevo día,
Es decir de una nueva oportunidad.
Porque siempre se puede empezar de nuevo,
En una eternidad siempre se puede empezar de nuevo,
Y esto es tan cierto como que el paraíso no está perdido sino olvidado.
Canto:
Este es un nuevo día,
Para empezar de nuevo,
Para buscar al ángel,
Que me crece los sueños.
Para cantar,
Para reír,
Para volver
A ser feliz

Prosa:
Todos nacemos con un ángel de la guarda,
Pero pocos lo conservamos,
Hay quien prefiere un sicoanalista.
Todos tenemos una conciencia,
Pero pocos la escuchamos,
Hay quien prefiere la televisión.
Todos somos ricos, es decir hijos de Dios,
Pero pocos lo sabemos,
Perdona hermano que yo no entienda que no seas feliz
en tan bello planeta,
que hayas hecho un cementerio de esta tierra,
que es una fiesta.
Tienes un corazón, un cerebro,
Un alma, un espíritu,
Entonces como puedes sentirte pobre y desdichado.
Canto:
En este nuevo día,
Yo dejaré al espejo,
Y trataré de ser,
Por fin un hombre nuevo,
De cara al Sol,
Caminaré,
Y con la Luna,
Volaré.
Prosa:
Ahora mismo le puedes decir basta a la mujer que ya no te gusta,
Al hombre que ya no amas,
Al trabajo que odias,
A las cosas que te encadenan a la tarjeta de crédito,
A los noticieros que te envenenan desde la mañana y desde el helicóptero,
A los que quieren dirigir tu vida.
Ahora mismo le puedes decir basta al miedo que heredaste,
Porque la vida es aquí y ahora mismo,
Por eso:
Canto:
Este es un nuevo día,
Para empezar de nuevo,
Para buscar al ángel,
Que nos crece los sueños.
Para cantar,
Para reír,
Para volver
A ser feliz

Si Señor.

Continuar leyendo »]]> Del Canto General de Neruda comparto el poema “Voy a vivir”. Una buena manera de comenzar el nuevo año  con la única resolución que me hace sentido: Voy a vivir. Aquí me quedo. Seguiremos …

VOY A VIVIR
(1949)
Yo no voy a morirme. Salgo ahora
en este día lleno de volcanes
hacia la multitud, hacia la vida.
Aquí dejo arregladas estas cosas
hoy que los pistoleros se pasean
con la “cultura occidental” en brazos,
con las manos que matan en España
y las horcas que oscilan en Atenas
y la deshonra que gobierna a Chile
y paro de contar.
Aquí me quedo
con palabras y pueblos y caminos
que me esperan de nuevo, y que golpean
con manos consteladas en mi puerta.

Continuar leyendo »]]> Hoy leyendo el ensayo  sobre Gandhi y la Universidad pensé  en la necesidad de enfocarnos en los valores y las ideas nobles por las cuales luchó Gandhi pero no  tenerlo como modelo a seguir. No todo fue santidad y no violencia en la vida del Mohandas.  Por ejemplo, en los años que Gandhi vivió en South Africa demostró ser una persona muy racista:

“los negros sólo están un grado por encima de los animales” The Collected Works of Mahatma Gandhi, Mar. 7, 1908 (CWMG, Vol VIII, pp. 135-136)

“los indios son un poco mejores que los salvajes nativos de África” “los kaffirs (de África) son sucios y viven casi como animales” The Collected Works of Mahatma Gandhi,  Vol I, p. 150

"The decision to open the school for all Coloured children is unjust to the Indian community, and is a departure from the assurance given… that the school will be reserved for Indian children only." ~ CWMG, Vol. IV, p. 402

“We believe as much in the purity of race as we think they do… We believe also that the white race of South Africa should be the predominating race.” ~ CWMG, Vol. III, p. 256

“Under my suggestion, the Town Council must withdraw the Kaffirs (término despectivo para referirse a las personas de la raza negra)  from the Location. About this mixing of the Kaffirs with the Indians, I must confess I feel most strongly. I think it is very unfair to the Indian population.” ~ CWMG, Vol. III, p. 429

Su opinión de los presos negros: “Only a degree removed from the animal.” Also, “Kaffirs are as a rule uncivilized – the convicts even more so. They are troublesome, very dirty and live almost like animals.” »Reference: CWMG, Vol VIII, pp. 135-136

“Some Indians do have contacts with Kaffir women. I think such contacts are fraught with grave danger. Indians would do well to avoid them altogether.” ~ CWMG, Vol. X, p. 414

Tampoco Gandhi fue el mejor modelo  de esposo y padre. Es de conocimiento general que maltrataba a su esposa y era extremadamente violento con sus hijos. (Erikson, On Gandhi’s Truth) Su fanatismo también lo llevó a dejar  morir a su esposa de pulmonía debido a que ella no debía  utilizar  penicilina ya que era un medicamento extranjero. Y esto tal vez puede entenderse basado en sus creencias pero cuando Gandhi se enfermó de Malaria no tuvo ningún problema para usar un “medicamento extranjero” para curarse.

Y podría continuar ofreciendo ejemplos en torno a la sombra de Gandhi pero el propósito no es echar lodo sobre su figura sino dejar claro que lo valioso de su vida no fue su  aparente  “santidad”. No es necesario tenerlo en un altar para comprender su grandeza y el valor de su filosofía de  la no-violencia.

Continuar leyendo »]]> Nasrudin (el Trickster de los cuentos sufís) nos ofrece en esta historia un ejemplo del tipo de charla fundamentada en  una pedagogía 2.0.  Las estrategias de Nasrudin  nos pueden ayudar a transformar nuestro rol en la sala de clases. Por ejemplo:

1. Su énfasis en que e los estudiantes vengan preparados. Hay que ddejar claro que nadie en realidad puede enseñar, lo único que existe es el aprender.

2. La humildad debe ser una característica esencial del maestro 2.0.

3. Su  mensaje central de que los estudiantes que “saben”deben ayudar a aquellos que no “saben” pero que en última instancia  nadie sabe nada.

En esta historia podemos ver que no hay nada nuevo en la pedagogía 2.0. Es realmente una filosofía perenne que está siendo renovada mediante la tecnología.

Esta historia comienza cuando Nasrudin llega a un pequeño pueblo en algún lugar lejano de Medio Oriente.

Era la primera vez que estaba en ese pueblo y una multitud se había reunido en un auditorio para escucharlo. Nasrudin, que en verdad no sabia que decir, porque él sabía que nada sabía, se propuso improvisar algo y así intentar salir del atolladero en el que se encontraba.

Entró muy seguro y se paró frente a la gente. Abrió las manos y dijo:

-Supongo que si ustedes están aquí, ya sabrán que es lo que yo tengo para decirles.

La gente dijo:

-No… ¿Qué es lo que tienes para decirnos? No lo sabemos ¡Háblanos! ¡Queremos escucharte!

Nasrudin contestó:

-Si ustedes vinieron hasta aquí sin saber que es lo que yo vengo a decirles, entonces no están preparados para escucharlo.

Dicho esto, se levantó y se fue.

La gente se quedó sorprendida. Todos habían venido esa mañana para escucharlo y el hombre se iba simplemente diciéndoles eso. Habría sido un fracaso total si no fuera porque uno de los presentes -nunca falta uno- mientras Nasrudin se alejaba, dijo en voz alta:

-¡Qué inteligente!

Y como siempre sucede, cuando uno no entiende nada y otro dice "¡qué inteligente!", para no sentirse un idiota uno repite: "¡si, claro, qué inteligente!". Y entonces, todos empezaron a repetir:

-Qué inteligente.
-Qué inteligente.

Hasta que uno añadió:

-Si, qué inteligente, pero… qué breve.

Y otro agrego:

-Tiene la brevedad y la síntesis de los sabios. Porque tiene razón. ¿Cómo nosotros vamos a venir acá sin siquiera saber qué venimos a escuchar? Qué estúpidos que hemos sido. Hemos perdido una oportunidad maravillosa. Qué iluminación, qué sabiduría. Vamos a pedirle a este hombre que dé una segunda conferencia.

Entonces fueron a ver a Nasrudin. La gente había quedado tan asombrada con lo que había pasado en la primera reunión, que algunos habían empezado a decir que el conocimiento de Él era demasiado para reunirlo en una sola conferencia.

Nasrudin dijo:

-No, es justo al revés, están equivocados. Mi conocimiento apenas alcanza para una conferencia. Jamás podría dar dos.

La gente dijo:

-¡Qué humilde!

Y cuanto más Nasrudin insistía en que no tenia nada para decir, con mayor razón la gente insistía en que querían escucharlo una vez más. Finalmente, después de mucho empeño, Nasrudin accedió a dar una segunda conferencia.

Al día siguiente, el supuesto iluminado regresó al lugar de reunión, donde había más gente aún, pues todos sabían del éxito de la conferencia anterior. Nasrudin se paró frente al público e insistió con su técnica:

-Supongo que ustedes ya sabrán que he venido a decirles.

La gente estaba avisada para cuidarse de no ofender al maestro con la infantil respuesta de la anterior conferencia; así que todos dijeron:

-Si, claro, por supuesto lo sabemos. Por eso hemos venido.

Nasrudin bajó la cabeza y entonces añadió:

-Bueno, si todos ya saben qué es lo que vengo a decirles, yo no veo la necesidad de repetir.

Se levantó y se volvió a ir.

La gente se quedó estupefacta; porque aunque ahora habían dicho otra cosa, el resultado había sido exactamente el mismo. Hasta que alguien, otro alguien, gritó:

-¡Brillante!

Y cuando todos oyeron que alguien había dicho "¡brillante!", el resto comenzó a decir:

-¡Si, claro, este es el complemento de la sabiduría de la conferencia de ayer!

-Qué maravilloso
-Qué espectacular
-Qué sensacional, qué bárbaro

Hasta que alguien dijo:

-Si, pero… mucha brevedad.
-Es cierto- se quejó otro
-Capacidad de síntesis- justificó un tercero.

Y en seguida se oyó:

-Queremos más, queremos escucharlo más. ¡Queremos que este hombre nos de más de su sabiduría!

Entonces, una delegación de los notables fue a ver a Nasrudin para pedirle que diera una tercera y definitiva conferencia. Nasrudin dijo que no, que de ninguna manera; que él no tenia conocimientos para dar tres conferencias y que, además, ya tenia que regresar a su ciudad de origen.

La gente le imploró, le suplicó, le pidió una y otra vez; por sus ancestros, por su progenie, por todos los santos, por lo que fuera. Aquella persistencia lo persuadió y, finalmente, Nasrudin aceptó temblando dar la tercera y definitiva conferencia.

Por tercera vez se paró frente al publico, que ya eran multitudes, y les dijo:

-Supongo que ustedes ya sabrán de qué les voy a hablar.

Esta vez, la gente se había puesto de acuerdo: sólo el intendente del poblado contestaría. El hombre de primera fila dijo:

-Algunos si y otros no.

En ese momento, un largo silencio estremeció al auditorio. Todos, incluso los jóvenes, siguieron a Nasrudin con la mirada.

Entonces el maestro respondió:

-En ese caso, los que saben… cuéntenles a los que no saben.

Se levantó y se fue.

Continuar leyendo »]]> Una de las lecturas que más me impresionó  en mis años de bachillerato fue el ensayo “Soledad” de Miguel de Unamuno. Me fue asignado para la clase de Español Básico y desde la primera lectura lo llené de marcas y anotaciones por todas partes. Debería ser lectura requerida para todo estudiante de psicología.

Me llamó la atención que Unamuno comparara nuestra condición humana con la de “cangrejos encerrados en dura costra”: con la carne adentro y el hueso afuera:

Me has oído mil veces decir que los más de los espíritus me parecen dermatoesqueléticos, como crustáceos, con el hueso fuera y la carne dentro. Y cuando leí, no recuerdo en qué libro, lo doloroso y terrible que sería para un espíritu humano tener que encarnar en un cangrejo y servirse de los sentidos, órganos y miembros de éste, me dije: «Así sucede en realidad; todos somos pobres cangrejos encerrados en dura costra». Y el poeta es aquel a quien se le sale la carne de la costra, a quien le rezuma el alma. Y todos, cuando alma en horas de congoja o de deleite nos rezuma, somos poetas"

En “Soledad” de Unamuno me encontré también con una estrategia para la transformación personal que los libros de psicología no cubren:

“Y dedicarme allí a fabricar un gran mazo, claveteado de grandes clavos, y endurecerlo al fuego y probarlo contra los peñascos, y berruecos; y cuando tenga uno a prueba de las más duras rocas, volver con él a este mundo y empezar a descargar mazazos sobre todos estos pobres crustáceos, a ver si, descachadas sus costras, se les ven las carnes al descubierto.”

Pero más tarde Unamuno rectifica y concluye que la redención tiene que ser mutua para que realmente sea efectiva:

Vas a libertar a tu hermano porque siente que hace él esfuerzos por libertarse o porque te llegan sus quejas, y las quejas son deseo de verse libre, y el deseo de verse libre es principio de libertarse; y cuando él siente que empiezas a querer libertarle ; redobla sus esfuerzos por hacerse libre, y redoblas tú los tuyos. Le oyes arañar el muro de su prisión, y empiezas a golpear en él desde afuera, y cuando oye tus golpes, golpea él, y tu arrecias y él arrecia, y vais, él desde adentro, y tu desde afuera, trabajando en una misma obra. Y es lo más consolador que mientras golpeas en su costra, como lo haces con la tuya, tanto trabajas por romper la de él como por romper la tuya propia, y él a su vez , mientras golpea en la suya , da golpes en la tuya. Y así toda redención es mutua.

La transformación que buscamos que se de en el otro y en nosotros es un asunto de romper la costra que no permite que vivamos una vida plena y auténtica: que en vez de hueso aparezca la carne, el alma. !No he encontrado una mejor guía que la que nos ofrece Unamuno para facilitar el cambio personal y colectivo!

Continuar leyendo »]]> Tengo un especial interés en los discursos de graduación memorables. En el excelente blog de Verónica Vera, Factor Humano, se reseña el discurso de graduación que ofreció  Jeff Bezos  en la pasada ceremonia de graduación de la Universidad de Princeton.  Este mensaje merece un lugar privilegiado en la categoría de discursos magistrales  como los de Randy Pausch, JK Rowling y Steve Jobs.

Continuar leyendo »]]> En los actos de inauguración de los Juegos Centroamericanos y del Caribe que se celebran en Mayagüez un grupo de atletas realizaron un acto de protesta desplegando una pancarta que decía: “Tarjeta Rojo para el Gobierno de Puerto Rico”:

Esta protesta fue censurada en la transmisión que hiciera el Canal del Gobierno pero como evidencia quedan las fotos y la memoria de aquellos que estaban presentes en los actos. Hay decenas de razones para protestar contra el Gobierno de Luis Fortuño: Ley 7, abuso policíaco, ataques a la cultura y la educación de nuestro país, despido de miles de empleados, entre otras. Estos atletas merecen nuestra admiración por atreverse a expresar lo que muchos sentimos.

Sin embargo, hoy estos atletas fueron amonestados por el Comité de Disciplina del Comité Olímpico de Puerto Rico (Copur):

Los integrantes del Comité determinaron mediante una resolución que el escrito “era alusivo a asuntos no deportivos” y se reservaron el derecho a “emitir una amonestación sumaria a los participantes de esta acción”

Si la razón por la amonestación es que el  mensaje  “era alusivo a asuntos no deportivos”, el Copur tendría que amonestar a los que participaron en las actividades artísticas, a los que  nos aburrieron con sus mensajes no deportivos, en fin, a casi todos los que participaron de esa ceremonia que no fue un acto “deportivo”. Por ejemplo, yo amonestaría a Olga Tañón por el traje ridículo que tenía;  a Héctor Cardona por dar un mensaje de más de 10 minutos;  al alcalde de Mayagüez por vestirse de blanco; a Ray Cruz por su irresponsabilidad y al Gobernador de Puerto Rico por su cobardía.

Pero la verdadera razón para amonestar  a este grupo de atletas es aplacar la resistencia y la disidencia, es mantenernos  a todos tranquilitos y en obediencia. La verdadera razón es mostrarle al mundo que en Puerto Rico todo está en perfecto orden y todos estamos encantados con el Gobierno que tenemos. Nos invitan a seguir mostrando  “la mejor cara ante el mundo”.

En un país consciente de sus problemas y defensor de la libre expresión, este acto de protesta sería respetado  y reconocido como parte de lo que significa vivir en una sociedad democrática. Estos atletas anónimos merecen medalla de oro por defender la dignidad y la autenticidad de este pueblo ante los que prefieren vivir de las apariencias y la imagen. !Hay que seguir levantando tarjetas rojas!

Continuar leyendo »]]> Un reciente comentario en Twitter del periodista Benjamín Torres Gotay  explica los velorios no tradicionales que se están celebrando en Puerto Rico de esta manera:

Pienso que es todo lo contrario: Estos velorios no tradicionales reflejan un intento de negar la muerte del ser querido. La idea es tratar de presentar la imagen de que el muerto todavía vive. Mientras veamos a la persona en una actividad que realizaba diariamente (estar parao, en motora o guiando una ambulancia) mantenemos la ilusión de que vive. En ese sentido estos velorios no tradicionales son un mecanismo de defensa  para reducir la ansiedad ante la muerte mediante la no aceptación de la misma. Por lo tanto, representan  una gran ansiedad  en torno a  la muerte y sus procesos de parte de aquellos que sobreviven al muerto.

Por otro lado,  estos velorios no tradicionales pueden ser una manera de llamar la atención de los medios y del público. Mientras que antes de su muerte la persona era un “tipo común”, con estos velorios no tradicionales se convierte en el centro de atención y aunque sea después de muerto,  recibe sus quince minutos de fama.