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Carl Jung, en armon\u00eda con su naturaleza por inclinarse hacia lo transpersonal, se adentr\u00f3 en el estudio de las profundidades que puede llegar a tener aquello que denominamos "inconsciente". Contrario a los dem\u00e1s te\u00f3ricos de la personalidad, Jung hace la distinci\u00f3n entre un inconsciente personal y uno de car\u00e1cter colectivo. <\/p>\n
El inconsciente personal constituye una capa superficial del inconsciente en los seres humanos y se deriva de la experiencia del individuo. Por lo tanto, en alg\u00fan momento el contenido de este inconsciente personal ha sido conciente. Por el contrario, el inconsciente colectivo, no se deriva de la experiencia personal y su contenido nunca ha sido consciente. Nace con nosotros, no de nosotros. Es universal, como asegura Jung : "it has contents and modes of behavior that are more or less the same everywhere and in all individuals" (Jung, 1954).<\/p>\n
La importancia de esta estructura ps\u00edquica se puede percibir mediante las siguientes expresiones:<\/p>\n
\n"It is an inner correspondence to the world as a whole."<\/p>\n
"The collective unconscious as suprapersonal matrix, as the unlimited sum of fundamental psychic conditions accumulated over millions of years, is a realm of immeasurable breadth and depth. . ." (Jung, 1954).<\/p>\n<\/blockquote>\n
La existencia ps\u00edquica se puede reconocer s\u00f3lo mediante la presencia de contenidos que sean capaces de hacerse conscientes; s\u00f3lo podemos hablar de un inconsciente si somos capaces de demostrar sus contenidos. El contenido del inconsciente colectivo son los arquetipos. Los arquetipos son patrones de percepci\u00f3n ps\u00edquica y entendimiento comunes a todos los seres humanos. Jung los define como : "archaic or primordial types, universal images that have existed since the remotest times . . ." (Jung, 1954).<\/p>\n
Los arquetipos son posibilidades heredadas de representaci\u00f3n pero no son im\u00e1genes heredadas. Tienen un lado positivo o luminoso y uno negativo u obscuro. Los arquetipos indican la existencia de formas definitivas en la psique que aparentan estar presente siempre y en todas partes. Tienen la facultad de trascender el tiempo y el espacio, como lo ha establecido Andrew Samuels al expresar que los arquetipos : "are beyond time and space" (Samuels, 1990).<\/p>\n
Expresiones de arquetipos se pueden apreciar en las historias y tradiciones de las tribus primitivas, en los mitos y los cuentos de hadas. Jung no es el \u00fanico que ha hecho referencia al concepto, sino que se ha manifestado en diferentes \u00e9pocas y disciplinas. La investigaci\u00f3n mitol\u00f3gica los ha llamado "motifs", en la psicolog\u00eda de lo ancestral corresponden a lo que L\u00e9vy-Bruhl llam\u00f3 "repr\u00e9sentations collectives", en el campo de la religi\u00f3n comparada han sido definidos como "categories of the imagination" y Adolf Bastian los llam\u00f3 "elementary or primordial thoughts" (Jung, 1954).<\/p>\n
Es importante se\u00f1alar que el arquetipo no es lo que se percibe sino sus efectos. Los arquetipos son comunes a la humanidad, pero sus manifestaciones son influenciadas por la historia y la cultura, ya que el arquetipo es como un molde ps\u00edquico en el cual las experiencias individuales se vierten y toman forma. El arquetipo, al manifestarse, se ve contaminado por la actividad conciente: "The archetype is essentially an unconscious content that is altered by becoming conscious and by being perceived, and it takes it’s color from the individual consciousness in which it happens to appear." (Jung, 1954)<\/p>\n
Existen tantos arquetipos como tipos de personas, eventos o situaciones de la vida. Por lo tanto, es imposible describir o mencionarlos todos. No obstante, se puede establecer que existen lo que podr\u00edamos llamar arquetipos antropom\u00f3rficos, como lo son el \u00e1nima y el animus, arquetipos relacionados al ciclo de vida, como es el puer aeternus, y tambi\u00e9n existen lo que se consideran roles arquetipales como lo son el h\u00e9roe y el trickster. <\/p>\n
Teniendo esta informaci\u00f3n como trasfondo nos parece que la atracci\u00f3n y el poder del ciberespacio tiene que ver con los arquetipos que se manifiestan en el mismo. Son esos arquetipos los que explican la fascinaci\u00f3n por la Internet y sus tecnolog\u00edas. Hace unos diez a\u00f1os lleg\u00f3 a mis manos Internet Dreams<\/a> de Mark Stefik, un libro que hoy puedo decir que se adelant\u00f3 a su tiempo. En el mismo Stefik se\u00f1ala que las met\u00e1foras m\u00e1s apropiadas para entender la Internet son las fuerzas arquetipales que mueven el mismo. Espec\u00edficamente, discute cuatro arquetipos principales en su libro: <\/p>\n
1. \u201cThe keeper of knowledge\u201d<\/p>\n
2. \u201cThe communicator\u201d<\/p>\n
3. \u201cThe trader\u201d<\/p>\n
4. \u201cThe adventurer\u201d<\/p>\n
Hoy es necesario a\u00f1adir otro arquetipo que podr\u00edamos llamar \u201cthe sharer\u201d que es en cierta manera producto del desarrollo de la cultura 2.0. <\/p>\n