{"id":4514,"date":"2010-02-08T04:35:00","date_gmt":"2010-02-08T09:35:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vidadigital.net\/blog\/2010\/02\/08\/pessoa-y-jung\/"},"modified":"2010-02-08T04:35:00","modified_gmt":"2010-02-08T09:35:00","slug":"pessoa-y-jung","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.vidadigital.net\/blog\/2010\/02\/08\/pessoa-y-jung\/","title":{"rendered":"Pessoa y Jung"},"content":{"rendered":"<p>Una lectura de la poes\u00eda de Fernando <b>Pessoa<\/b> nos lleva r\u00e1pidamente a establecer unos paralelos con su obra <b>y<\/b> la psicolog\u00eda de Carl <b>Jung<\/b>. Este poema de <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fernando_Pessoa\">Fernando <b>Pessoa<\/b><\/a>&#160; me lleva a pensar en el concepto jungiano de la pluralidad de la psique. <\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/academic.uprm.edu\/%7Emarion\/blogs-wlw\/Noscuantasalmastengo_12000\/image.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"margin: 0px 4px 0px 0px\" title=\"image\" border=\"0\" alt=\"image\" align=\"left\" src=\"http:\/\/academic.uprm.edu\/%7Emarion\/blogs-wlw\/Noscuantasalmastengo_12000\/image_thumb.png\" width=\"175\" height=\"224\" \/><\/a> <u>Fernando <b>Pessoa<\/b> \u2013 <b>N\u00e3o sei quantas almas tenho.<\/b><\/u><\/p>\n<p>No s\u00e9 cu\u00e1ntas almas tengo.    <br \/>A cada instante cambi\u00e9.     <br \/>Continuamente me extra\u00f1o.     <br \/>Nunca me vi ni me encontr\u00e9.     <br \/>De tanto ser, s\u00f3lo tengo alma.     <br \/>Quien tiene alma, no tiene calma.     <br \/>Quien ve es s\u00f3lo lo que ve,     <br \/>quien siente no es quien es.<\/p>\n<p>Atento a lo que soy <b>y<\/b> veo,     <br \/>Me convierto en ello <b>y<\/b> no en m\u00ed.     <br \/>Cada sue\u00f1o m\u00edo o deseo     <br \/>es de lo que nace <b>y<\/b> no m\u00edo.     <br \/>Soy mi propio paisaje,     <br \/>asisto a mi pasaje,     <br \/>diverso, voluble <b>y<\/b> solo,     <br \/>no s\u00e9 sentirme donde estoy.<\/p>\n<p>Por eso, ajeno, voy leyendo    <br \/>como p\u00e1ginas, mi ser     <br \/>que sigue sin prever,     <br \/>lo que pas\u00f3 a ser olvido.     <br \/>Anoto al margen de lo que le\u00ed     <br \/>lo que juzgu\u00e9 haber sentido.     <br \/>Lo releo <b>y<\/b> digo: \u00ab\u00bfFui yo?\u00bb     <br \/>Sabr\u00e1 Dios, porque lo escribi\u00f3.<\/p>\n<p><b>Y<\/b> esta poes\u00eda de <b>Pessoa<\/b>&#160; puede muy bien ser utilizado para hablar del concepto de individuaci\u00f3n en la psicolog\u00eda de <b>Jung<\/b> en donde ser perfecto no es la meta sino ser una personal completa: <\/p>\n<p>Para ser grande, s\u00e9 entero.    <br \/>Para ser grande, s\u00e9 entero. Nada tuyo exageres o excluyas.     <br \/>S\u00e9 todo en dada cosa. Pon cuanto eres     <br \/>en lo m\u00ednimo que hagas,     <br \/>As\u00ed en cada lago la luna entera     <br \/>brilla, porque alta vive.<\/p>\n<p><b>Y<\/b> en \u201cEros <b>y<\/b> Psique\u201d de <b>Pessoa<\/b> tenemos una historia en donde un hombre descubre que ha estado proyectando su \u00e1nima (arquetipo de lo femenino) <b>y<\/b> se da cuenta que la b\u00fasqueda debe darse en su interior:<\/p>\n<p>Cuenta la leyenda que dorm\u00eda<\/p>\n<p>Una Princesa encantada<\/p>\n<p>A quien s\u00f3lo despertar\u00eda<\/p>\n<p>Un Infante que vendr\u00eda<\/p>\n<p>De m\u00e1s all\u00e1 del muro del camino<\/p>\n<p>\u00c9l ten\u00eda que tentado<\/p>\n<p>Vencer el mal <b>y<\/b> el bien<\/p>\n<p>Antes que, ya liberado<\/p>\n<p>Dejase el camino errado<\/p>\n<p>Por el que a la Princesa viene<\/p>\n<p>La Princesa Adormecida<\/p>\n<p>Se espera, durmiendo espera<\/p>\n<p>Sue\u00f1a en muerte su vida<\/p>\n<p><b>Y<\/b> le orna la frente olvidada<\/p>\n<p>Verde, una guirnalda de hiedra<\/p>\n<p>Lejos el Infante, esforzado<\/p>\n<p>Sin saber que lo tiene intuido<\/p>\n<p>Rompe el camino predestinado<\/p>\n<p>El por ella es ignorado<\/p>\n<p>Nadie es ella para \u00e9l.<\/p>\n<p>Mas, cada uno cumple el Destino<\/p>\n<p>Ella durmiendo encantada<\/p>\n<p>El buscando sin tino<\/p>\n<p>Por el proceso divino <\/p>\n<p>Que hace existir el camino<\/p>\n<p><b>Y<\/b> si bien que sea oscuro<\/p>\n<p>Todo por el camino afuera<\/p>\n<p><b>Y<\/b> falso, \u00e9l viene seguro;<\/p>\n<p>Venciendo camino <b>y<\/b> muro<\/p>\n<p>Llega donde en sue\u00f1o ella mora<\/p>\n<p><b>Y<\/b> todav\u00eda at\u00f3nito de lo que hubiera<\/p>\n<p>A la cabeza, en marejada<\/p>\n<p>Yergue la mano, <b>y<\/b> encuentra hiedra<\/p>\n<p><b>Y<\/b> ve que el mismo era<\/p>\n<p>La Princesa que dorm\u00eda.<\/p>\n<p><b>Y<\/b> si necesitamos explicar el concepto de enantiodromia (la necesidad de los opuestos para que nuestra psique pueda transformarse), podemos examinar&#160; \u201cSi yo pudiera\u201dde <b>Pessoa<\/b>:<\/p>\n<p>Si yo pudiera<\/p>\n<p>Si yo pudiera morder la tierra toda <\/p>\n<p><b>y<\/b> sentirle el sabor <\/p>\n<p>ser\u00eda m\u00e1s feliz por un momento\u2026<\/p>\n<p>Pero no siempre quiero ser feliz <\/p>\n<p>es necesario ser de vez en cuando infeliz<\/p>\n<p>para poder ser natural\u2026<\/p>\n<p>No todo es d\u00edas de sol <b>y<\/b> la lluvia <\/p>\n<p>cuando falta mucho, se pide.<\/p>\n<p>Por eso tomo la infelicidad con la felicidad.<\/p>\n<p>Naturalmente, como quien no se extra\u00f1a <\/p>\n<p>con que existan monta\u00f1as <b>y<\/b> planicies <\/p>\n<p><b>y<\/b> que haya rocas <b>y<\/b> hierbas\u2026<\/p>\n<p>Lo que es necesario es ser natural <b>y<\/b> calmado<\/p>\n<p>en la felicidad o en la infelicidad.<\/p>\n<p>Sentir como quien mira <\/p>\n<p>pensar como quien anda, <\/p>\n<p><b>y<\/b>, cuando se ha de morir,<\/p>\n<p>recordar que el d\u00eda muere <\/p>\n<p><b>y<\/b> que el poniente es bello <\/p>\n<p><b>y<\/b> es bella la noche que queda.<\/p>\n<p>En fin, nada mejor que la buena poes\u00eda para aprender psicolog\u00eda profunda. Con eso basta <b>y<\/b> sobra. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una lectura de la poes\u00eda de Fernando Pessoa nos lleva r\u00e1pidamente a establecer unos paralelos con su obra y la psicolog\u00eda de Carl Jung. 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