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mar 09 2007

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Trabajando la causa: Video de sesión espiritista

El espiritismo folclórico es el movimiento espiritista más popular en Puerto Rico. Por esta razón, se le ha llamado al médium espiritista el “psiquiatra del pobre”. El evento más importante  en la práctica del espiritismo folclórico es la “reunión” o “sesión”, que usualmente se celebra en un sitio llamado centro o templo espiritista. La mayor parte de los centros tienen una estructura física similar. Usualmente, el centro tiene una mesa larga  cubierta con un mantel blanco. Esta mesa es ocupada por el  líder del grupo y por los médiums que van a colaborar en el trabajo. En la mesa puede haber una copa de agua, flores, cigarros, estatuas de diferentes santos católicos, incienso y otro tipo de parafernalia. Generalmente,  el centro está adornado con retratos de Cristo , la Virgen María y otras personalidades religiosas.

Usualmente la reunión espiritista empieza con la lectura del libro El Evangelio Según el Espiritismo. Otro libro que se usa es la Colección de Oraciones Escogidas de Allan Kardec, el cuál contiene oraciones para solicitar la presencia de los buenos espíritus, para la educación de los espíritus ignorantes, para la salud de los enfermos, entre otras. Además, en este período también se cantan himnos religiosos.

Después de esta etapa, los médiums se preparan para el “trabajo de causas”. Las causas son las acciones y las influencias de los espíritus ignorantes sobre un individuo. El trabajo de causas es un proceso que envuelve varias dimensiones. Primeramente, el médium identifica el problema del individuo clasificándolo en una de  dos categorías o tipos de causas: material o espiritual. Cuando la causa es material el problema no es causado por la influencia de los espíritus, y, la mayor parte de las veces, los médiums refieren a la persona al médico. Ellos también pueden ofrecer un tratamiento basado en el uso de plantas medicinales.  Cuando la causa es identificada como espiritual, el proceso de sanación se orienta  a educar o darle luz al espíritu que es responsable del problema. El rol del médium es adivinar los síntomas que la persona está experimentando y que son causados por el espíritu. Después de haber hecho esto, el médium se prepara para ser poseído por el espíritu con el objetivo de que se produzca un diálogo entre el espíritu, los otros médiums y la persona afectada. A esta persona que tiene la causa espiritual se le conoce como el “encausado”.

El diálogo con el espíritu tiene dos funciones mayores. Una de ellas es que el espíritu exprese sus sentimientos hacia el encausado y de esta manera se tiene una idea de porqué el espíritu quiere hacerle daño. La segunda función del diálogo es educar o “darle luz” al espíritu ignorante para que no continúe haciéndole daño al encausado. Si el espíritu ignorante decide seguir el consejo de los médiums, entonces es llevado a unas escuelas espirituales en donde continuará recibiendo orientación con el propósito de que comprenda el valor de hacer el bien.

Otra de las actividades que se realizan en la reunión son los llamados “despojos”. El “despojo” es un ritual en donde el médium mueve sus manos alrededor  de la persona con el objetivo de librar a la persona de “vibraciones negativas”. Para dar los despojos también se utiliza agua de florida, agua, plantas aromáticas y alcoholado. El médium cree que los espíritus ignorantes traen vibraciones negativas que afectan la salud física y mental de la persona. A través del despojo las vibraciones negativas son sustituidas por vibraciones positivas.

Después de haber trabajado las diferentes causas de los espíritus, la reunión espiritista generalmente se cierra con una oración llamada “Al finalizar la reunión”.

A continuación un video de una  reunión espiritista:

 

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22 comentarios

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  1. Fernando Mercado

    Hermanos:

    Desde todos los púlpitos, en todos los foros se vincula al espiritismo con demonologia, magia negra, vudu,
    oscurantismo, etc. En las paginas religiosas de la Internet, en los periodicos de las religionies positivistas, en
    todas partes, todas las veces aparecen esos injustos ataques, de tal suerte que ya lo damos como algo con lo
    que hay que vivir. Ahi si que hay adjetivos adversos al espiritismo que habria que combatir o aclarar, pero nadie
    lo hace.

    El termino espiritismo folklorico es una adjetivacion antropologica, es la descripcion de una realidad que estamos
    viviendo, mientras observamos aca en Puerto Rico la desaparicion del Espiritismo (sin adjetivos, que se pretende
    defender en esta pagina). Centenares de tesis de doctorado y de maestria, tanto en Puerto Rico como en las
    universidades norteamericanas, describen la forma eficaz de sanar locos sin pastillas, de calmar las mentes
    intranquilas con solo acercarse el medium y contagiar con esos efluvios a muchos de los asistentes. Para los
    estudiosos surgio la necesidad de diferenciar la inmediatez del resultado observado en algunos centros, en
    contraposicion a lo dificil que seria retener un paciente desesperado en un centro moralizador o educativo, por lo
    que estos ultimos estan practicamente vacios.

    Como en muchos lugares se utiliza el ruido de tambores, el movimiento de bailes parecidos a los conjuntos
    folkloricos, ropajes llamativos, rituales impresionantes, se dio con denominar asi las practicas aludidas. Nadie
    quisiera que su centro fuese denominado folklorico ni tampoco que le dijeran “espiritista folklorico”. No es una
    descripcion utilizable para esos fines. Es una diferenciacion que separa los metodos, no las personas.

    El Espiritismo compilado por Allan Kardec no necesita defensores en esta pagina. Ni palabras desagradables.
    Hay centenares de centros donde ir a hablar. Yo te dí una lista parcial. Empieza por ahí.

    Hay que empezar el verdadero estudio. Nada mejor que adquirir en la Internet la obra “Sistemas Folkloricos de
    Ayuda” del Dr. Mario Nunez Molina, profesor de Psicologia en la UPR. Ayudaria tambien al principiante sumergirse
    en la seccion de tesis de la Biblioteca Lazaro de la UPR, para conocer los metodos y los resultados.

    “From Charlatans to Saviors (Centro Journal, Vol. XV #2 – Romberg, 146-173) narra con lujo de detalles el camino
    ascendente de los sanadores, en un mar de personas que quisieran callarlos.

    !Macumba!, un video producido en el Brasil por la antropologa Madelaine Richeport y exhibido en los circulos
    medicos y espiritistas hace mucho tiempo en nuestra isla, muestra como son curados los casos de bipolaridad
    y esquizofrenia, entre otros, por el magnetismo que se genera al compas de danzas llamativas.

    El Proyecto Terapeutico Espiritista, producido por la Dra. Joan D. Koss y registrado en el Hospital de Psiquiatria
    de Puerto Rico, mostro como 85 pacientes de dicho hospital fueron dados de alta por los psiquiatras (Dr. Alvarez
    de Choudens era el director) luego de las terapias “folkloricas”.

    Para el verdadero interesado en estos estudios hay cantidad de videos de practicas ritualistas, animistas y relacionadas,
    que dan una idea de la realidad actual en el campo medilumnico.

    En la segunda edicion de “la Historia del Espiritismo en Puerto Rico”, el Lcdo. Nestor Rodriguez Escudero menciona
    mi regreso a la Federacion de los Espiritistas de Puerto Rico asi: “la Federacion acaba de recibir el beso del principe
    azul con la eleccion del veterano espiritista Fernando Mercado a la presidencia”. En vez de alegrarse de esos
    vocablos (exagerados, por supuesto) se desató una oleada de rumores, innuendos, medias verdades, insultos por
    escrito, etc. que no han cesado en el dia de hoy. Le creyeron mas a los obsesados que utilizaron desde Mayaguez
    como tontos utiles, para sacarme del edificio. No se dejen utilizar como tontos utiles para atacar estas terapias
    dignas de estudio.
    Atentamente,
    Fernando Mercado

  2. Fernando Mercado

    A quien pueda interesar:

    El termino “espiritismo folklorico” me parece que procede de la autoria
    del Dr. Flavio Acaron, de Mayaguez, o por lo menos ha sido utilizado
    de manera frecuente por este expositor en presentaciones televisivas,
    entrevistas en el Nuevo Dia, paneles en que ha participado en la Universidad CUE y en las presentaciones con Andrew Alvarez. Tambien
    aparece utilizandolo desde varias decadas atras en conferencias grabadas
    que obran en mi poder.

    Si ahora hay personas queriendo eliminar el vocablo, no es al DigiZen a
    donde tienen que escribir para lograrlo.

    Atentamente,

    Fernando Mercado

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